정선아리랑 애정편-열정(熱情)

정선아리랑 애정편-열정(熱情)

1. 정선아리랑의 독특한 문화적 요소

정선아리랑은 단순한 이별과 사랑의 노래를 넘어 삶의 다양한 군상을 솔직하게 담아낸 전통 민요다. 그중에서도 열정(熱情)과 풍속을 노골적으로 표현한 노랫말은 당대 사람들의 삶과 욕망을 적나라하게 드러낸다. 정선아리랑 가사에는 남녀 간의 사랑을 주제로 하는 가사가 70퍼센트 정도로 압도적으로 많다. 특히, 중년기 이상에 접어든 남녀들이 깊은 산속에서 일을 하며 부르던 이 노래는 일상적인 자리에서는 듣기 힘든 은밀하고 대담한 주제를 담고 있다.

2. 열정의 노래가 형성된 역사적 배경

2-1. 산촌 생활과 노동 문화

정선 지역은 험준한 산악 지형으로 인해 주로 농사, 나물 채취, 땔감 수집 등 산촌 노동이 중심이었다. 이러한 생활 속에서 사람들은 봄부터 가을까지 산속에서 오랜 시간 함께 일하며 서로 대화하고 노래를 부르며 시간을 보냈다. 중년기 이상에 접어든 남녀들이 동년배끼리 깊은 산속에서 꼴을 베며 또는 산나물을 뜯으면서 자기들만이 아는 세태를 적나라하게 파헤쳐 주고받으며 부른 노래다.

♬ 날 따라오게 날 따라오게 / 잔솔밭 중허리로 날 따라오게.

♬ 시누이야 올캐야 말내지 말게 / 삼밭 속의 보금자리는 내가 쳐 놓았네.

♬ 수수밭 삼밭을 다 지내 놓고서 / 빤빤한 잔디밭에서 왜 이렇게 조르나.

2-2. 비공식적인 공간에서의 노래

정선아리랑 애정편의 음탕한 노랫말은 주로 산골, 나무꾼의 쉼터, 혹은 마을 주막에서 불리곤 했다. 이는 사회적으로 금기시된 주제를 다루었기 때문이다. 당시 유교적 가치관은 개인의 감정을 노골적으로 드러내는 것을 허용하지 않았지만, 노래는 이러한 억압을 잠시 해소할 수 있는 통로였다.

♬ 울타리 밑에다가 칠성당(七星堂)을 놓고 / 본가장(本家長) 죽으라고 백일기도(百日祈禱) 드리네.

♬ 우리 집 시어머니는 왜 이렇게도 약 빨러 / 울타리 밑의 개구영①을 다 틀어막네.

①개구멍의 방언

♬ 돈 닷 돈 벌라고 콩밭 골에 갔더니 / 물명주 단속곳에 흙칠만 했네.

2-3. 전통적 억압과 해방의 통로

조선 시대의 유교적 사회 구조는 남녀 간의 애정 표현을 엄격히 제한했다. 그러나 정선아리랑의 애정편 속 열정(熱情)에서는 억눌린 욕망과 불만이 해학과 풍자로 표현되었다. 사람들은 노래 속에서 자유롭게 감정을 드러내며 일상 속 억압을 해소했고, 이를 통해 공감을 나누며 위로받았다.

♬ 바람이 불라면 봄바람이 불고 / 낭군님이 오실라면은 총각낭군이 오세요.

♬ 이놈의 총각아 내 손목을 놓아라 / 저 건너 간난 아버지 건너다본다.

3. 정선아리랑 애정편 속 열정에서의 주요 특징

3-1. 대담한 가사와 비유적 표현

정선아리랑의 세계는, 첫째, 자유분방하다. 유교가 없다. 더러 양반들의 수작이 끼어든 흔적이 없지 않으나 그것은 상투적인 접촉일뿐 아리랑의 본질은 윤리보다도 인간의 본능과 자유에 더 치중하고 있다. 그러므로 그 자유야말로 민중 자체이다. 구실아치네 예쁜 며느리 데리고 타관 땅 평창, 대화로 달아나자는 용서받지 못할 사련(邪戀 : 도덕이나 도리에 벗어나거나 떳떳하지 못한 연애)까지가, 정선 땅 백성들의 자유이며 애욕의 상상 세계인 것이다.

♬ 정선읍내 일백오십 호 몽땅 잠드려 놓고 /임호장 네 맏며느리 데리고서 성마령을 넘자.

♬ 울타리 밑에다 임 세워 두고 / 아랫목 홋 이불이 꼬갈춤 추네.

♬ 시에미 잡년아 잠이나 깊이 들어라 / 아리랑 보따리 쓰리랑 따라서 난질을 가잔다.

3-2. 중년 과부와 바람둥이의 이야기

중년 이상의 과부들이 외로움과 그리움을 담아 노래한 가사로도 유명하다. 때로는 바람둥이 남성들과 술집 아가씨들이 노래로 주고받으며 유혹과 연정을 드러내기도 했다. 그들은 과거의 행복했던 순간을 회상하며, 다시금 누군가와 나누고 싶은 온정을 담은 노래를 불렀다. 이러한 노랫말은 단순히 음란한 내용이 아니라 인간 본연의 감정을 해학적으로 풀어낸 사례다.

♬ 꼴뚜 바우 아저씨는 나쁜 놈의 아저씨 / 맛보라고 한 번 줬더니 볼 적마다 달라네

♬ 봄볕이 좋아서 개울가에 갔더니 / 총각낭군 통사정에 물찌개② 비었네.

②홍수 시에 물에 떠서 모여진 검불

♬ 색씨 색씨 할 적에 총각의 원이나 풀 것을 / 남의 집 가문에 들고 보니 헐 수 할 수 없구나.

3-3. 익살스러운 해학과 풍자

무거운 주제를 다루기보다는 유머와 해학을 강조했다. 일상에서 보기 힘든 상황을 가사에 담아 재미를 더하며, 실제 사건을 바탕으로 한 익살스러운 표현이 많다. 이러한 노랫말은 듣는 이들에게 웃음을 선사하며 노동의 피로를 덜어주었다.

♬ 시누이야 올캐야 말내지 말게 / 삼밭 속의 보금자리는 내가 쳐 놓았네.

♬ 꿀보다 더 단 것은 진가루 설탕이요 / 초보다 더 신 것은 큰애기 허리라네.

♬ 앞 남산 딱따구리는 생구멍도 뚫는데 / 우리 집의 저 멍텅구리는 뚫어진 구멍도 못 뚫네.

♬ 뒷집에 김도령 앞집에 이도령 / 세월 가는 대로 내 집에 한 번 오시게.

4. 문화적 가치와 현대적 평가

4-1. 금기와 예술적 표현의 경계

정선아리랑은 단순한 음란성으로 치부할 수 없는 예술적 가치를 지니고 있다. 금기된 주제를 은유와 풍자로 표현하면서 억눌린 욕망과 불평등한 사회 구조를 비판하기도 했다. 사람들은 이를 통해 공감을 나누고 웃음을 통해 해방감을 느꼈다.

4-2. 현대 콘텐츠로의 재해석

현대에 이르러 정선아리랑은 다양한 문화 콘텐츠로 재해석되고 있다. 다큐멘터리, 연극, 뮤지컬 등에서 전통 아리랑 선율과 가사를 활용해 당대 사람들의 삶과 사랑을 조명한다. 이러한 시도는 전통 민요가 가진 다층적인 의미를 현재에도 전하는 중요한 역할을 하고 있다.

결론

정선아리랑은 남녀 간의 사랑과 열정을 솔직하게 담아낸 민중의 삶의 기록이다. 산골에서 부르던 노랫말은 억압된 일상에서 해학과 웃음을 통해 사람들에게 해방감을 주었으며, 이를 통해 새로운 활력을 얻었다. 이러한 노래는 단순한 민요가 아닌 당시 사회의 문화적 맥락을 보여주는 귀중한 문화유산이다. 앞으로도 정선아리랑은 다양한 해석을 통해 우리의 전통을 이어가며 한국인의 정서를 알리는 중요한 역할을 할 것이다.